哲學(xué)：哲學(xué)是什么，知識(shí)是什么，哲學(xué)和知識(shí)的關(guān)系

　　編者按：哲學(xué)的定義很多，每個(gè)人都有自己的理解，有些人說(shuō)哲學(xué)就是研究世界本源，有些人說(shuō)哲學(xué)就是哲學(xué)史，有些人說(shuō)哲學(xué)就是世界觀和方法論，有些人說(shuō)哲學(xué)是認(rèn)知論，有些人說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)和神學(xué)之間的研究，形形色色尚無(wú)定論，也有人說(shuō)哲學(xué)就等同于知識(shí)，本文從哲學(xué)的發(fā)源及發(fā)展過(guò)程去分析總結(jié)歸納，解析哲學(xué)是不是就是知識(shí)。

　　古希臘哲學(xué)

　　哲學(xué)一詞源自古希臘，而古希臘是哲學(xué)的一大發(fā)源地，為何哲學(xué)會(huì)發(fā)源于古希臘，伯蘭特.羅素在《西方哲學(xué)史》一書(shū)中有詳盡的分析，我們不再過(guò)多討論，然而古希臘時(shí)期（相當(dāng)于我國(guó)春秋）人才輩出，出現(xiàn)了很多著名的哲學(xué)家。

　　1、泰勒斯

　　泰勒斯是學(xué)界公認(rèn)的“哲學(xué)史第一人，是古希臘第一個(gè)提出萬(wàn)物本原這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的人，泰勒斯拒絕借用玄異或超自然因素來(lái)解釋自然現(xiàn)象，試圖借助經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維來(lái)解釋世界。他提出了水本原說(shuō)，即“萬(wàn)物源于水”。

　　由此可見(jiàn)哲學(xué)是第一人在哲學(xué)上的研究就是認(rèn)識(shí)自然界，解釋自然界的現(xiàn)象。

　　泰勒斯

　　2、阿那克西曼德

　　阿那克西曼德著作有《論自然》，阿那克西曼德認(rèn)為水的存在也需要被解釋?zhuān)J(rèn)為萬(wàn)物的本源不是具有固定性質(zhì)的東西，而是“無(wú)限定”，“他認(rèn)為萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物毀滅后復(fù)歸于它，這是命運(yùn)規(guī)定了的，因?yàn)槿f(wàn)物按照時(shí)間的秩序，為他們彼此間的不正義而互相償補(bǔ)?！?/strong>

　　由此可見(jiàn)阿那克西曼德的哲學(xué)研究也是認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物。

　　3、郝拉克利特

　　赫拉克利特將火看作一種宏觀物質(zhì)形態(tài)，主張生機(jī)勃勃、往復(fù)燃燒熄滅的火是宇宙與萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物生自火，復(fù)歸于火，火是萬(wàn)物變化生滅的活力之源；世界上的一切事物永遠(yuǎn)都在運(yùn)動(dòng)變化之中，萬(wàn)物皆流，常駐。

　　4、巴門(mén)尼德

　　巴門(mén)尼德主要著作是用韻文寫(xiě)成的《論自然》，如今只剩下殘篇，他認(rèn)為真實(shí)變動(dòng)不居，世間的一切變化都是幻象，因此人不可憑感官來(lái)認(rèn)識(shí)真實(shí)。

　　巴門(mén)尼德

　　5、畢達(dá)哥拉斯

　　畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為存在著許多但有限個(gè)世界，并堅(jiān)持大地是圓形的，不過(guò)他拋棄了米利都學(xué)派的地心說(shuō)。

　　6、蘇格拉底

　　在蘇格拉底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問(wèn)題，后人稱(chēng)之為“自然哲學(xué)”。蘇格拉底開(kāi)始研究人類(lèi)本身，即研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠(chéng)實(shí)，什么是虛偽；什么是智慧，知識(shí)是怎樣得來(lái)的等等。

　　7、亞里士多德和《物理學(xué)之后》

　　亞里士多德是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，《物理學(xué)后諸篇》（也被稱(chēng)為形而上學(xué)）,即后人將亞里士多德在不同時(shí)期的講演匯編成文集時(shí)的命名。

　　亞里士多德

　　因此從亞里士多德開(kāi)始，將科學(xué)和哲學(xué)進(jìn)行了劃分。

　　哲學(xué)是什么

　　1、哲學(xué)是什么

　　通過(guò)從以上古希臘哲學(xué)家們的研究及論述我們可以知道，哲學(xué)最初的目的就是要弄清世界的本源是什么，人類(lèi)本身的規(guī)律是什么樣的，因此哲學(xué)研究的過(guò)程就是人類(lèi)認(rèn)知的過(guò)程；哲學(xué)就是認(rèn)知學(xué)，認(rèn)知就是要弄清楚世界的組成和運(yùn)行規(guī)律，弄清楚人是什么，意識(shí)、靈魂、精神等等。

　　而在認(rèn)知過(guò)程中我們又將某一類(lèi)認(rèn)知對(duì)象的學(xué)科分離出去，最開(kāi)始哲學(xué)和自然科學(xué)分家，后來(lái)從哲學(xué)上又分出去了神學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等；哲學(xué)剩余的部分也就只有社會(huì)科學(xué)這一部分內(nèi)容，而研究社會(huì)科學(xué)只能是憑借經(jīng)驗(yàn)去分析歸納總結(jié)，也就是說(shuō)哲學(xué)只剩物理學(xué)之后的形而上學(xué)。

　　哲學(xué)

　　2、形而上學(xué)是什么

　　形而上學(xué)研究的內(nèi)容是什么呢？形而上學(xué)研究一切存在者，一切現(xiàn)象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亞里士多德所構(gòu)建，稱(chēng)其為“第一哲學(xué)”、“第一科學(xué)”。因此形而上學(xué)的目的也是認(rèn)知，所以無(wú)論哲學(xué)和科學(xué)目的只有一個(gè)，那就是認(rèn)知世界，認(rèn)知人類(lèi)本身。

　　哲學(xué)和知識(shí)的關(guān)系

　　哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”，哲學(xué)就是追根究底，因此哲學(xué)研究的過(guò)程就是認(rèn)知的過(guò)程，哲學(xué)研究的產(chǎn)物就是知識(shí)，知識(shí)就是人類(lèi)認(rèn)知社會(huì)過(guò)程中的所有信息的總和。因此說(shuō)哲學(xué)就等同于知識(shí)，只是不對(duì)的，哲學(xué)不等同于知識(shí)，哲學(xué)是認(rèn)知學(xué)，認(rèn)知的過(guò)程就是哲學(xué)研究的過(guò)程，認(rèn)知的結(jié)果就是知識(shí)，因此應(yīng)該說(shuō)哲學(xué)的成果就是知識(shí)，這樣的表述才正確。